◎ 王二小

　　活着，是人们每天都必须认真面对的问题，直到死去。对于如何“活着”，千百年来，无数人用言语和行动作出了回答：有“鞠躬尽瘁，死而后已”“封侯非我意，但愿海波平”的坚毅笃定，也有“采菊东篱下，悠然见南山”“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的恬淡自然，更有“王侯将相，宁有种乎”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的绝地呐喊……

　　众多关于“活着”的回答与实践，其实都绕不开余华小说《活着》序言中的“人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着”，为了活着而好好活着。

　　《活着》中主人翁福贵一生经历了从富有到贫穷，当过少爷，也当过佃户，被抓过壮丁，也当过俘虏，与好妻子家珍有过分离也有过团聚，有一双好儿女却都死在了医院，最后连相依为命的外孙也因吃豆子胀死了。虽然这些苦难集于福贵一身，但他始终没有放弃，买了头耕牛，继续顽强地活着。

　　这种打不倒、压不垮的姿态，感动、激励了无数读者。人活一世，苦难带给人的重压是难免的，正因如此，我们必须迎难而上，与之抗争，好好活着。然而，有的人却以此歌颂苦难，把苦难绝对化、合法化、神圣化，甚至画大饼意图引导人们为了所谓的美好未来，去接受并忍受当下的苦难。这样的行为终究是徒劳的，因为靠精神上的麻痹与欺骗是永远无法让物质上的苦难越来越少的。相反，人类文明恰恰是在不断探索如何消除苦难，如何追求幸福美好生活中进步的，余华对此也有思考，并在书中提到：家珍在不能劳动后，是人民公社按需分配的制度养了她的老，不用担心生计。如果没有牢固的人民政权做支撑，没有按需分配的顶层设计，多少个家珍在失去劳动力后，会陷入困顿的晚年生活？这一顶层设计落地，是几代人前仆后继为之战斗赢得的。当然，探索会有这样那样的困难，曲折是难免的，但为了让苦难少一点少一点再少一点，一时的曲折又算得了什么？人类只有通过接力探索，才可能尽力消除物质对人的束缚，最终实现自由。

　　当然，《活着》不是着重讲集体的人如何去减少苦难，而是讲个体的人如何面对苦难。小说中，最打动我的是福贵的女儿凤霞和女婿二喜。凤霞善良、美丽，却因小时候得了一场病成了聋哑人，自此被排斥在主流社会之外，连嫁人这份人人都可享受的权利都差点被剥夺；二喜跟凤霞同病相怜，是一个得了偏头的小伙，他同样勤劳、善良、正直、有担当。他们都是外表有缺陷，内心却最无比纯净坚强的人。生活早就压得他们喘不过气来，可他们仍然善待他人，热爱生活，追求幸福，这份坚强，让人看了心疼。当如此可爱的两个人相遇、相知，苦尽甘来，过上渴望的常人生活，美好得让我们都要祝福他们永远幸福……

　　可是，余华无情击碎了这份来之不易又脆弱的美好，凤霞和二喜先后离开人世。所幸的是，他们毕竟来过了，有书为证。余华在凤霞免费为邻居织毛衣的段落中，借福贵的口劝说读者，要在生活中对这些可爱的人毫不吝惜地予以真诚的肯定和赞美，用力所能及的行动去爱护他们。只有爱，才能带给我们温暖和战胜苦难的力量。

　　我们其实也是凤霞和二喜，希望通过自己的付出得到他人的认可。而发自内心的认可，只能来自内心的热爱，对人、对人世间、对活着永远炽热滚烫的爱。

　　只是，做一个可爱的人并不容易，他们往往会承受着旁人的不理解、质疑乃至否定。作为个体的人，很容易在复杂的社会中慢慢被异化，失去了作为人所天生具备的爱，那些坚守本心、抗拒异化的人此时反而容易被视为异类。君不见除了余华和福贵，还有谁会爱护凤霞呢？君不见除了福贵和凤霞，谁会把二喜当亲人对待？人爱人不难，要扛住冷漠误解非议乃至伤害，坚持一辈子做一个可爱的人才难。这不是信仰，也不是情怀，因为只有如此，才能让我们自己好好活着的同时，也让别人好好活着。自己好好活着，别人也好好活着，苦难才会越来越少。到那个时候，活着，就不再成为问题，个体的人和集体的人，都将获得自由。

　　（作者系媒体人）