◎ 马庆民

　　宋代有一隐士廉之如，因早年应试没有考取功名，后来在青山绿水间建了一个茅庐，过上了山间隐居的生活。

　　廉之如的住所内藏有很多书卷，每次有朋友来拜访时，他们都会在万卷书本前促膝而谈。

　　有时廉之如也会远游访友。有一次，他远赴江阴访一故旧，近室而门已开，故人笑迎而出。他诧问：“我没有捎信给你，你怎么就知我来呢？”故人答道：“远闻其香，而知君至矣！”

　　这就是闻香识人的典故！

　　“闻香识人”，多么美好的境界，既证明了知己的可贵，也证实了人品的崇高。

　　明代屠隆说过：“和香者，和其性也；品香，品自性也。”说到底，“香”，和自己的人格品性有关。

　　闻香而识人知人，所凭借的，不是庭花之香或者书卷之香，而是一种内在的潜质和人格魅力，也就是从灵魂深处散发出的“香”。

　　大千世界，芸芸众生，每个人生长其中，都若一朵盛开的花。有的花，素雅馨香；有的花，清淡无味；有的花，香气扑鼻；有的花，虽姿色可人，形态妩媚，却徒有其表，闻起来让人扼腕叹息……其实那种真正本色的香味，总藏在容易为世人所忽略的皮相下。

　　如何逢到一朵香味相近的“花”，往往需要我们能够“闻香识人”。

　　而真正有“香”的人，对周围的“香”会有着如同自身一般的挑剔——苏东坡就是这样一个人。

　　在宋朝，当时的皇宫、寺院和衙门等正式场合，按规矩往往要使用“衙香”。而市面上衙香的香方，几乎都以沉香为主，彰显官家威严富贵、凝重沉敛。

　　可是苏轼偏偏不要这样的架子。他决定自己动手改良，不使用众香之首的沉香，而是以檀香为主，辅以乳香、玄参、麝香等制成，用料更趋精简、朴素。

　　一番折腾之后，等到他再次燃起衙香一炉，只觉缕缕香气中，有檀香和乳香结合的清澈暖甜，让官署办公不再那么冷冰冰；也有玄参中保留的一丝文人清苦，不改其志；更有麝香的袅袅旖旎，从凡尘直上仙阙，正是“九衙尘里任逍遥”的随心所欲、纵情高歌。

　　苏轼弃沉选檀，并非说檀香等就是便宜的香料，而是他内心时时激荡的那种追求自由的精神，借香之物淋漓抒发。

　　闻香识人，方见人之本色，苏东坡的“坦途不问富贵，贫贱不移性情”，一览无余。看似是一炉香，照见的却是一颗鲜明生动的灵魂，千百年后，依然摇曳动人。喜欢这味香的人，或许正是喜欢那份肆意洒脱，豪放豁然。

　　香，是自然之气，是感性的沁出；香，是智慧之源，是理性的积淀。当感性和理性在一个人身上得到了汇聚和升华，就成为他独特的人格魅力。我们喜欢苏东坡，或许正因为那种不拘一格的“香”。

　　你是什么样的人，就会喜欢什么样的香；喜欢什么样的香，也会促使你成为什么样的人。如果一时间没有寻到喜欢的“香”，或是没等到那个赏识自己“香”的人，大可不必难过，也不必焦虑，只需要在心中修篱种菊，安静地成长，默默地蓄积生命的香氛。总有一天，你的举手投足，会释放出本色的风采，你的一颦一笑，会散发出灵魂的香味——即所谓“你若盛开，蝴蝶自来”。

　　这世间，有人清醒通透，就会喜欢冷香；有人热情洋溢，内心倾向甜香；有人温和恬静，更钟情于清香……那独一无二的你，究竟想识得什么样的人，又想成为什么样的“香”呢？

　　（作者单位：武汉联勤保障部队）