有的书，值得一读。

　　比如我手上的长篇小说《巴蔓子》。

　　巴蔓子是古代巴国的一员大将，《华阳国志·巴志》记载，“周之季世，巴国有乱。将军蔓子请师于楚，许以三城。楚王救巴。巴国既宁，楚使请城。蔓子曰：‘藉楚之灵，克弭祸难。诚许楚王城。将吾头往谢之。城不可得也。’乃自刎，以头授楚使。王叹曰：‘使吾得臣巴蔓子，用城何为！’乃以上卿礼葬其头。巴国葬其身，亦以上卿礼。”人们也许没有读过这本《华阳国志》，但是一定听过那个割头留城、忠信两全的故事，从而晓得重庆忠县的地名是怎么得来的，重庆人耿直的性格是怎么传承的，以及为何在巴渝文化中，“忠文化”是一面不倒的战旗。由此可以说，重庆人不知道巴蔓子，就等于法国人不知道拿破仑，诚如习总书记所说：“一个不记得来路的民族，是没有出路的民族。”

　　民族精神的存活与彰显，是需要记录与书写的。可是，不知为什么，长久以来，关于巴蔓子的文学作品并不多，西南边陲虽是军事要地，但远离黄河，这里的文化似乎不被中原主流所重视。巴蔓子是春秋战国时期的人物，从各种史料和考古文献来看，其人其事记载稀少，语焉不详，何况对于巴蔓子的英雄行为，至今还存在学术上的争议。因为如此，至少在重庆文学界，形成了针对历史人物巴蔓子的创作热度不够、作品稀疏的窘境。于是，我欣意把秦定波这位作家看成一个勇士，把他的长篇小说《巴蔓子》看成这个题材的一部突围之作。

　　那么，突破口又在哪里呢？

　　秦定波是位多产作家，我曾为他的另一部长篇小说《绝世迷情》写过序。作家凭借天马行空的想象和信手拈来的笔法，虚构出一个秘密而甜蜜的人仙侠故事。故事发生在幽深的里隐洞，可是看来看去，除了阴森与潮湿，除了青苔与血渍，我没有看见一丝丝通往洞口的光影。《巴蔓子》则不然，秦定波开篇就要用心中的阳光，去驱散笼罩在历史人物头上的雾霾。他借助人物形象和故事情节告诉读者，主人公巴蔓子借兵平乱、割首留城的行为，体现了巴渝人忠于国家、敢于担当、守土有责的精神。这种精神不但在古代被人称颂效法，在进入中国特色社会主义的今天，依然有着不容忽视的积极意义。不错，的确有人认为巴蔓子借兵却不愿割城属于失信，宁死都不愿割城更是玩命失信，秦定波在正面回答之前，调动文学手段环顾左右而言他，搬出了另一位历史人物晋惠公与巴蔓子相对比，两人都是在危难中许下割城之诺，但是目的却截然不同：前者为了贿赂秦穆公保他当上晋国国君，后者则是为了借兵救国，不惜牺牲生命。在秦定波笔下，即便巴蔓子为国失信，也没有逃避其失信的责任，他用自己的生命向楚国谢了罪，这样不计个人得失为国的“失信者”，不是晋惠公之流可以同日而语的，因为巴蔓子奉行的不仅是“大忠”，而且是“大信”，忠信两全，相辅相成，是秦定波为主人公崭新的定位，不管是历史的还是艺术的。

　　秦定波的主题意蕴，让我想起了孟子的著名论断，“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”历史上的巴蔓子也许只是个普通的巴国将领，但他以身护国壮烈牺牲的行为却升华了他的人格，构成一个民族的精神。昔时，楚王以上卿礼葬其头，巴国亦以上卿礼葬其身，他的精神得到了公认。今天，这样的精忠报国，这样的民族精神，也必然会得到中华儿女的尊崇与传承。

　　不言而喻，巴蔓子的故事是巴渝掌故中的一颗宝珠，巴蔓子的形象也是巴渝文化中的一朵奇葩，秦定波选中了这个题材，这是他独到的眼光，秦定波写活了这个英雄，这是他高超的笔力。是的，巴蔓子是条汉子，但既非圣贤也非完人，面对巴国的无信之举，他个人出于无奈，甚至出于屈膝，只有选择最为悲怆的方式，来证明和维护一个巴人的有信与尊严。这样的人物塑造，从有形到无形，从外在到内心，秦定波在真人、真事、真史的前提下，以合理的虚构，大胆的想象，为我们讲述了一个悬念迭生扣人心弦的英雄故事，让人信服，更让人励志。诚然，鲜活的形象，还得助于生动的笔触。洋洋三十万言的《巴蔓子》，虽然使用着旧式的章回体，但文字的美感与力度依然洋溢在字里行间，毫不影响现代阅读的趣味与愉悦。大巧于拙，华丽于朴，是这部长篇自始至终的语言风格，也是这部作品从头到尾带给我的文字感悟。纵观秦定波的所有作品，不管是小说是诗歌还是电影文学剧本，如果有人问我最喜欢哪部？我会说非《巴蔓子》莫属。

　　是的，有的书，值得一读。

　　（◎黄济人 作者系中国作协主席团名誉委员、重庆市作协荣誉主席、本报文化顾问）