◎ 丁福文

　　中国传统节日甚多，大多数与先民祈求风调雨顺、五谷丰登、国泰民安或与纪吊先祖、凭吊先贤英烈有关。唯独“七夕节”是最具浪漫色彩且属于女性的传统节日。

　　七夕节又名乞巧节、七巧节、女儿节等，是中国传统节日，与牛郎织女的美丽爱情传说有关，象征着爱情，被称为“中国人的情人节”。这一天，妇女们要迎拜巧娘、祈福纳巧，以寄寓夫妻团聚、情人相会、妇女得巧等朴素的民耕思想与女性情怀。2016年，“七夕”被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产，再次得到了保护，更加引起了人们的重视。

　　《周易》卦爻辞中对“七”这个数字解释为：反复；归来，显然已有相会、相见的意思了。《诗经·小雅·大东》有诗曰：

　　维天有汉，监亦有光。

　　跂彼织女，终日七襄。

　　虽则七襄，不成报章。

　　睆彼牵牛，不以服箱。

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　　这首诗描写的是西周中晚期，东方各国及各部族受西周统治者惨重盘剥的情形，反映了人民的不满情绪，但已出现了织女在河汉纺织和牛郎拉车的生动描述，隐含着他们无法相逢的外在原因，为以后故事成型作了朴拙的积淀。可见关于“七夕”的核心元素，最早可上溯到西周“诗经”时代。

　　真正的七夕节始于汉代，葛洪辑抄的《西京杂记》记载了西汉妇女竞相习巧的场面：汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱以习之。东汉无名氏创作的《古诗十九首》中有《迢迢牵牛星》，从中可以看出牵牛、织女已是一对互相倾慕的恋人了。梁代萧统编纂的《文选》中有条注释：“牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会”，这时牛郎织女故事和七夕相会情节初步成型，他们已是明确的夫妻关系了。

　　到唐宋时七夕已很盛行。据《开元天宝遗事》记载：唐太宗与妃子每逢七夕清宫夜宴，宫女各自乞巧。不光上层盛行，在民间也风行成俗。杜牧的《秋夕》就是很好的明证：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。宋代秦观《鹊桥仙》中的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”这句诗，道尽了有情人心心相印却无缘相聚的无奈。

　　七夕节不仅渊源流长，而且形成了丰富多彩的传统民俗活动。七夕夜，女子手按五色丝线和连续排列的九孔针（或五孔、七孔），趁月光穿针引线，能快速穿完者称“得巧”。更有意思的是，姑娘们把“鸳鸯水”（昼夜所取水混在一起的水）倒入面盆，盛水面盆要露天过夜，第二天即七月初七经太阳一晒，下午就可以验巧了。妇女们取来引线（缝衣针）轻轻平放水面，若针不沉，水底出现针影呈各种形状则是成功，若针影笔直或粗细不匀，则说明失败。这种活动是谓投针验巧。还有一种叫“喜蛛应巧”。七夕这天，妇女们各捉一只蜘蛛置于盒中，至拂晓打开，网密者言巧多，稀者言巧少。“拜织女”是七夕最具群体互动和期许爱情的活动。少妇少女于案前焚香礼拜，默念自己心事，少女祈祷嫁个如意郎君，少妇祈祷早生贵子。

　　七夕节除了衍生了丰富的民俗民风外，还蕴含了古人对自然的崇拜。从考古资料看，三四千年前，人们对天文有了认识，掌握了纺织技术，随之就有了牵牛星、织女星的记载了。读书人把“七夕”称“魁星节”，反映了七夕来源于古人对星宿的崇拜。另外，“七”与“期”同音，七夕折射了先祖民以食为天的思想，巧果是七夕“乞巧”的应节食品之一，也是传统祭品和美点，晚上全家人围坐庭院品尝“巧果”，其乐融融。

　　目前，甘肃礼县、西和的七夕节是国内保留传承最为完整、最系统的庆祝七夕的歌舞活动，有独特而浓郁的地方色彩。活动分为坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娱巧、卜巧和送巧等仪式，是传统民俗的活化石。

　　（作者单位：甘肃省天水市武山县第一高级中学）