我曾长时间静坐或者徘徊在长江边，望着滔滔流水，心底除奔涌“逝者如斯”的凄鸣外，还有许许多多逐浪而生的思想的碎片，如流水中的粼粼波光，虽转瞬即逝，但源自大江的灵动且闪跃金光，连缀起来也不失为思想的长河。

　　大潮奔流，碎金闪烁。

　　1　　【读书行路】人的基本生活依靠生命本能的努力获取就行了，而要取得精神生活，须读万卷书行万里路，留心人间事，与先知贤士能人交流，花大力气方能架上融通心灵的桥梁，方才充实精神，使精神生活有足够的动力和储备。读书重点读经典，行路观天察万物，洞明世事，体察人性，积累智识，丰富思想，潜心静气追寻心中的神圣……如此，方能树信仰于灵魂深处，由灵魂主宰自己的人生。

　　魂灵守舍，孤独心路，世界大矣。

　　2　　【灵魂思考】哲人说：我思，故我在。思考是以语言为载体的，字词句章不完整，逻辑次序不连接，知识智慧不出新，何以思考？何以有思想的成果？要思，就得学习。读书是学习极其重要的渠道，入脑入心就长知识；读书是倾听前行者的脚步和教诲，跟上先行者的节拍，产生共鸣就通识增智；读书是对智者的心迹和灵魂的窥探与深究，融会贯通就能与先知圣贤进入灵魂层面作交流。

　　读书是获取知识的路径，思想是慰籍灵魂的方式，更重要的是二者融合使人能够辨明正误，找到主导人生的方向，坚实人生的脚步。

　　3　　【目标向好】人类从诞生的那天起，就不断追求向好，无论是在器物层面，还是在精神层面，都是为着一个共同的目标——奔向美好的生活。人世间一切的一切都是向着这个目标前进，包括决定人的生死，譬如那些准父母，总是千方百计为新生命的降临作力所能及做最好的准备；譬如人活着努力做好事求得一个好的结局，否则，“不得好死”就不会成为一句诅咒坏人的恶语。

　　生活向好并不是追求豪华奢侈的物质生活，占有相当多的钱财资源，也不是追求眼耳鼻舌身的感官刺激，贪婪声色犬马骄奢淫逸的生活，而是通过自己努力劳作，获取应有的物质精神财富，在已有的条件下丰富其内涵，拓展其外延，变换其方式，使之趣意高雅滋味浓郁多姿多彩。

　　4　　【简单不简】香客进庙，虔诚拜佛后，请教得道高僧，怎样做才能寿命长身体好？高僧眯眼，伸出两根指头作猜哑谜状。香客猜，一拜佛再拜佛，高僧摇头。先认您为师，再祈祷菩萨保佑，高僧还是摇头不语。香客烦躁，很高深吗？一句两句说不清楚吗？高僧发话，很简单，好好吃饭，好好睡觉。香客不以为然，这么简单呀？我早就做到了呀！高僧反问，简单么？每一顿饭都细嚼慢咽了吗？嗅出香气了吗？嚼出味道了吗？每天晚上都能安然入睡吗？睡得又香又甜吗？你别慌着回答我，细细想想再说。香客愣怔，沉思无语，忽而豁然顿悟，复归沉静，默默而退。

　　吃饭细嚼慢咽，睡觉既沉又香，即是身体好寿命长的一条最朴素最实在也最简单可行的路子，这不就简单一事吗？但要把这简单的事做到且坚持做好，却不是一件容易的事。静顿下来吃饭，细品生活的滋味，放下一切静心，排除杂念睡眠，没有相当的功夫去修炼，且修养到相当的深度，是无论如何也做不到的。不信试试，不只试试，而是渐入佳境后的坚持。高僧何以得道，看似与常人无异的简单，实则修炼的内化大矣。

　　人生何其复杂，但只要把复杂的事情简单化，把简单的事情做好就不简单，把做好的事情坚持做好就更不简单。

　　5　　【文化之力】似乎谁都见识过刀枪剑戟的冷血坚硬，似乎谁都知道炮火连天的战争和血腥屠杀的残酷，似乎谁都见教过地震、洪涝、飓风、海啸狂暴肆掠的震撼，但谁见识了文化的被灭绝？即使最绝决的“坑杀”，最暴戾的“焚书”，最无噱头的“诛十族”，也灭绝不了文化的根脉；即使被淹没被毁损若干年，留下的文化遗迹，总归有重见天日重新绵延的那一天。

　　人，不可战胜的是精神；人类，不可战胜的是文化。

　　6　　【若水“上善”】只有河流从出生到死亡，也就是从聚溪成河到融入更大的河流或者消亡于茫茫沙漠或者汇入大海，直到结束自己或长或短的生命，自始至终都生活在河床上。换句话说，这个被唤着“河床”的沟槽，就是河流躺着睡觉顺着成长的地方，散布在深沟狭壑里的小溪细流，在喁喁私语里宁宁静静地长大，及至长成大江大河。即使宽大伟岸的河床也不一定能归顺它，一旦发起脾气来，就会挥胳臂蹬腿或打破缇岸或漫过床帏，夺路而逃，奔走寻找其他的河床继续成长。

　　我见教过不少的大江大河，欣赏过她静静流淌的身影，领略过她渲泄愤怒的咆哮，也目送过她敞开胸膛扑向大海的欢乐，但她始终归顺于委身于河床。虽说“上善若水”，终归孱弱、低下、卑微；虽说曾经喧嚣扑腾，甚至澎湃泛滥，终归温良恭俭让。这种委身求存求全的“善”，昏浊、藏污、低眉顺目，与“奴”无异，不如弃之。

　　（作者 ◎宋庆华 单位：市公安局轨道交通总队）